第 28 天 成長需要時間 (閱讀後請於[意見]欄留下[思考問題]心得)

世上万物都有自己的时间和季节。

（传道书三章1节）

我深信，那位在你们当中开始了这美好工作的上帝

一定会继续这工作，在基督耶稣再来的日子完成它。

（腓立比书一章6节，现代中文译本）

迈向成熟是没有捷经的。

我们长大成大需要经年累月，果子成熟亦要经过整个生长季节。属灵的果子也是这样。要建立基督的品格不是一蹴可及；灵命的成长与身体成长一样，需要时间。

若我们提早采收果实，只会令它们失去原本味道。在北美，蕃茄往往还未成熟就被摘下，以免在运送到商店的过程中被压烂。然后在出售前，这些绿色的蕃茄就会被喷上一层二氧化碳气体，令它们立时转为红色。这些含气体的蕃茄是可以食用的，但味道却无法与自然成熟的蕃茄相提并论。

当我们为自己成长的速度担忧之际，神所关心的却是我们成长的强度。神是从永恒的角度和意义察看我们的生命，所以他从不匆促。

蓝亚当（Lane Adams）曾将灵命的成长过程，喻为二次世界大战盟军解放南太平洋岛屿的策略。首先他们会[软化]该岛的，以离岸船艦发射砲弹摧毁敌人的防线，削弱他们的守卫。其次是以一小队海军陆战队进攻，建立滩头阵地，成为自己的根据地；接着便逐一解放岛上其他地方，最后将整个岛占领，过程中当然少不了一些硬仗。

蓝亚当作这比喻：在我们未悔改被主占领生命之前，他有时会容让一些我们不能处理的难题来[软化]我们。有些人可能在主每次叩门时就打开心门接受主，但大多数人坚拒不接受。在我们回转向神之前，主往往要对我们说：[看吧，我要炸开你的心门！]当你接受主进入你心里，神在你生命中就建立了[滩头阵地]。或许你以为自己已经完成降服，但事实上，你对自己的生命尚有未尽了解的地方；你只能将当时你所明白的奉献给神，这也无妨，因为当主在你心中有了据点，他会开始逐步占领，直至你的生命完全属他。这过程中会有挣扎，但结果是不容置疑。主曾应许：[我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工。。。。。]（腓立比书1：6）

门徒训练是顺服主的过程，圣经说：[我们达到真正的成熟，所按以衡量的就是达到基督那完全的境界。]（以弗所书4：13）你终极的目的是要完全像主，但这个旅程需要耗费一生之久。

到目前为止，这个旅程包括相信（透过敬拜）、归属（透过团契相交）和改变（透过门徒训练）。神要我们每一天更像他：[你已开始过新生活，你是新造的人，越来越像创造你的主。]（歌罗西书3：10上）

现代人力求速度，神却看重实力和稳定性。我们求速决、捷经与即时的结果，期望有一场讲道、研讨会或一次经验，可以马上解决所有问题、除去一试探，挪走成长的痉。但是，无论这经历多有能力、多感动人，真正的成熟绝不是单一经验的结果。成长是渐进的，圣经说：[当神的灵进入我们的生命时，我们成为他的样式，生命也变得更光荣和更美丽。]（哥林多抂书3：18下）

为何需要这么久？

虽然神能够立时将我们改变，他却选择让我们慢慢成长。耶稣训练门徒是慎重而有计划的；正如神容许以色列人[一点一点地]接管应许之地，，，，，，，，，（申命记7：22）以免他们负荷不来。神选择循序渐进地在我们的生命里动工。

为何改变和成长需要那么长的时间？原因有几个。

我们是进度迟缓的学生

我们往往需要重复一项功课四、五十次，才能真的学会。当问题一再出现，我们会想：[又来了！我已经学过了！]但神比你更清楚。以色列人的历史明显告诉我们，人是何等容易忘记神的教导，并且很快地故态复萌，所以我们需要反复学习。

我们要除掉老我

很多人带着积累多年的个人或与别人相处的问题去见协谈者，对他说：[我需要你解决我的问题，但我只有一个小时的时间。]这些人天真地以为那些长年月和根深抵固的问题可以即刻解决。由于我们大部分的问题与所有的坏习惯都非一夕之间养成，要马上摆脱它们根本是不切实际的。没有任何的灵药妙方、祷告或理论能立即修复经年累月所造成的损坏。这需要费力地铲除与替换。圣经称之为[脱去旧人]和[穿上新人]（罗马书13：12；以弗所书4：22-25；歌罗西书3：7-10，14）在你悔改的一刻，神已赏赐你新的生命，但你仍然有老习性、老模式与方法需要被除去、被取代。

我们害怕谦卑地面对自我的真相

我已经说了，了解真相往往让我们得释放，但却会先带来苦恼。当我们诚实地去面对个人性格的缺陷时，我们会害怕面对真相，因此我们宁愿活在否认的牢笼中，只有让神以真理光照我们的过错、失败和困扰，我们才能开始对付它们。这正是为什么我们存谦卑受教的态度才能成长的原因。

成长往往有痛苦与害怕

成长路上必有改变，改变过程必有恐惧与失落，失落必有痛苦。每一个改变都免不了失去一些东西；你必须放弃旧方式才能尝试新事物。我们都害怕失去，即使老方式使自己蒙受打击；因为就如同我们穿惯的旧鞋，至少是舒适熟悉的。

人往往将自我的身分建立在他们的短处上。我们会说：[这就像我是。。。。。]以及[我就是这个样子]潜意识里我们担忧：如果我放弃原来的习惯、伤痕或困拢，那么我会是谁？这恐惧无疑会延迟你的成长。

习惯需要时间去培养

请记着，你的品格是你所有习惯的总和。除非在习惯性仁慈，也就是无须思考便表现仁慈，否则不能声称自己仁慈。除非诚实是你的习惯，否则就不能声称自己正真；如果丈夫只是大多数时候忠于妻子，他根本就不算忠实！你的习惯定义你的品格。

培养出像基督的品格习惯只有一种方法：你必须要去实行---而实行是需要时间的！没有立即养成的习惯。保罗督促摩太：[要去实行这些事，将你的生命奉献在其上，使每个人都能看出你的长进。]（提摩太前书4：15）任何事长久实行就会得心应手，重复练习会培养品格和技巧。这些建立品格的习惯常称为[属灵纪律]。有成打的好书可以教导你如何去做，请看附录2所列的属灵成长的书单。

不要操之过急

在迈向灵命成熟的过程中，我们有几个与神合作的方法。

即使没有感觉到，仍然相信神正在你生命里动工

有时候，灵命成长是冗长觉闷的工作，一次一小步。只能期望逐步进展。圣经说：[世上万物都有自己的时间和季节。]（传道书3：1）同样地，你的属灵生命也有季节，有时在短暂和蓬勃的生长季节（春天）过后，便是一段稳定和受考验（秋冬）的日子。

至于那些你想神奇地除掉的难题、习惯和伤痕又怎样呢？你可以祈求神奇发生，但假若答案需要经过慢慢的转变才见到，千万不要失望。时间让小溪可以将坚硬的大石麿蚀为鹅卵石，时间也能让嫩芽长成三百五十尺高的红杉木树。

将学到的功课记下来

这笔记不是日程表，而是你的学习记录。记录神对你、对生命、人际关系，以及其了一切事件的教导，可作为你日后的反省和回忆，并传承给下一代。（诗篇102：18；提摩太后书3：14）因为健忘之故，我们要不断地重新学习；定时回顾灵修记录会避免很多不必要的痛苦和烦恼。圣经说：[坚守我们所学的真理非常重要，能使我们不至于逐流偏离。]（希伯来书2：1）

耐性地对待神和自己

人生中令人气馁的事之一，是神的时间表与我们的不同。我们常匆匆忙忙，神却不是。眼见自己的进度缓慢你或许感到沮丧，请记着：神永不匆忙，他一向准时；他要你以一生的时间去为你永恒的角色作预备。

圣经里充满了神如何使用冗长的过程来建立品格，特别是训练领袖的例子。他用八十年预备摩西，其中四十年在旷野；有一万四千六百天，摩西不断地等待、并纳闷说：[时候到了吗？]但神仍是说：[还没有。]

与很多畅销书名正好相反的，没有所谓的成长捷径或立时成圣的秘决。神会会百年栽种一棵巨大的橡树，却仅以一天的时间让蘑菇长成。培养伟大的心灵，是要经历挣扎、风暴和苦难；所以只管忍耐等候。雅各曾说：[不要在事情未成熟前中途放弃，让循序渐进，使你们得以成长和完全。]（雅各书1：4）

不要灰心气馁

曾先知哈巴谷以为神未如期动工，而感到意志消沉时，神这样说:[。。。。。。实现的日期还没有到。但是时候就要到了，我所指示给你的很快就要实现。你也许会觉得太慢，但是等着吧，事情一定发生，且不耽延。]（哈巴谷书2：3）延迟，不是神的否定。

请记得你在灵命成长上已达到的时度，不要只记挂着未做到的事；或许你还未达到目标，但事实上，你已经不是停留在原地了。多年前，人们流行写着PBPGINFWMY的胸针，意谓：[请忍耐，神在我身上尚未完工。]（Please Be Parient，God Is Not Finished With Me Yet。）同样，神在你身上亦未完工，所以请继续向前迈进。就算是蜗牛，只要有毅力，也可以走进方舟！

第28天

我的人生目的的省思

思想要点：迈向成熟是没有捷径的。

背记经文：[我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。]（腓立比书一章6节）

思考问题：在我的灵命成长中，有哪些方面是需要更多的耐性和坚持？

第 27 天 战胜试探 (閱後請將思考問題之心得寫於【意見】)

你要逃避那些令你产生邪恶思想的事物...

但要紧靠那些使你有正确思想行为的事物。

（提摩太后书二章22节）

要谨记：你们所遭遇的试探和别人有遭遇的并无不同，

神是信宝的，他不会容许你们受试探过于你们抵受的，

在你们受试探的时候，他必给你们一条出路，

使你们不至降服于诱惑。

（哥林多前书十章13节）

总有一条出路。

有时你会觉得试探实在难以抗拒，这是撒旦的谎话。神已经应许不让在你身上的试探，超过他放在你里面的力量，他不会容许你受试探过于你能担当的。然而，你也要尽自己的本分，藉着实行四个圣经的要诀去战胜试探。

转移注意力于其他事上

这可能令你讶异：整本圣经没有告诉我们要[抵挡试探]，乃是要我们[抵挡魔鬼]（雅各书4：7），这两者大不相同，我稍后会详加解释。圣经劝我们要把注意力重新调整，因为抵挡心思意念是行不通的，这只会加强它的吸引力，令我们更将焦点放在错误的事情上。让我解释：

每次你企图阻止一个意念在脑海出现，只会将它记得更牢。抗拒它等于强化了它，这事在试探上特别真确。与感觉交战无法胜过试探。越打击感觉，便越消耗并控制你。

每一次你想到它便强化它。

试探既是从意念开始，转移你的注意力是抵消诱惑最快的方法。不要与意念苦战，只要改变你的思路，转移你的兴趣，这是击败试探的第一步。

与罪恶的争战，胜负在于心思。你往往被你注意的事所俘掳。因此，约伯说：[我跟自己的眼睛立了约：绝不贪看女色。]（约伯记31：1）大卫亦祷告说：[保守我，不要让我注意无价值的事物。]（诗篇119：37上）

你是否曾看见电视食品广告而突然感觉肚子饿？你是否曾听到某人咳嗽便立刻觉得也想清清喉咙？是否曾看到别人打哈欠便也觉得想打哈欠？（你读到此时，可能便想打哈欠！）这就是诱发的力量。很自然地，我们的思想行为会朝向那吸引我们注意力的事物上，你越思想某事，你越会被它控制。

因此，重复说[我要节食。。。。。或戒菸。。。。。或禁慾]是适得其反的策略，这样的作法会不断使你集中思想于你不想做的事。这就像宣告[我绝对不步上我母亲的后尘]一样，你便是对自我宣告去重蹈覆辙。

很多人节食都不见成效，因为他们时常记挂著食物，令自己更感饥饿。同样地，不断提醒自己不要紧张的演讲者，会导致自己紧张；他应集中注意于其他事---在神身上、在他的演说的重要性上、或在听众的需要上。

试探始于抓住你的注意力。得到你注意力就能唤起你的情绪，情绪再带动你的行为，你便按著感觉采取行动。你越集中思想于[我不做这事]，就越堕入试探的纲罗。

对试探不加理会远比与它们争更为有效，当你思想其他事情时，试探便会失去力量。所以，当试探打电话给你时，不要和它争论，挂掉就是了！有时，这意味著要离开试探的处璋，在这情况下逃跑是对的。起来关掉电视机、离开谈论是非的人、半途离开戏院。为免被刺，远离蜜蜂。尽你所能地将注意力转移到其他事情上。

在属灵意义上，你的心思是最脆弱的器官。为了减少试探，你要让神的话语沾满你的心思，用美善的思想击败不良的思想。这就是取代的原则，以善胜恶。（罗马书12：21）当你全神贯注在某事上，撒旦便无法吸引你的注意力。故此，圣经重复地提醒我们：[.....你们应该思想耶稣]（希伯来书3：1），[要时常记著耶稣基督]（提摩太后书2：8），[你们要时常思念美善和值得讚掦的事：就是真实、高尚、公正、纯洁、可爱、和光荣的事]（腓立比书4：8）。

假若要认真对付试探，你必须管理你的心思并监控你所看的传媒。世上最有智慧的人警告说：[所思所想要谨慎，因为生命是由思想定型的。]（箴言4：23）不要允许垃圾随意进入你的心思，要谨慎地选择你所想的事。效法保罗的模式：[把一切心意夺回来，顺服基督。]（哥林多后书10：5）这需要一生去操练，但圣灵可以帮助你重整你的思想方式。

与敬虔的朋友或扶持小组分享你的挣扎

你不用把你个人的挣扎公诸于世，但你必须至少与一个人作坦诚的分享。圣经说：[有朋友总比独处更好.....如果你跌倒，你的朋友可以扶你起来；但如果你跌倒而没有朋友在附近，你就麻烦了。]（传道书4：9-10）

让我清楚地说：如果在对抗习惯、恶隐、试探的争战中，你正节节败退，落入那种出于善意，却堕入失败中，产生罪恶感的恶性循环里，那么，独自挣扎是无益的！你需要别人的帮助。有些试探只有靠着同伴的帮助才能克服，他可以为你祈祷、鼓励你并督促你。

神对你成长和得自由的计划中，还包括其他的基督徒。真挚、诚实的相交是你在孤单挣扎对付顽强试探的解药。神说这是重获真自由的惟一方法：[所以你们要彼此认罪，互相代祷，好叫你们得到医治。]（雅各书5：16）你真的想要从持续令你跌倒的试探得医治吗？神的解决方法很简单：不要压抑，要坦诚分享！不要隐瞒，要透露出来。表露你的感受是痊癒的第一步。

隐瞒你的伤痛只会加深痛楚。难题在暗处会变大，但在真理的光照下，它便缩小。越是严守秘密越是令你生厌，因此除去你的面具，不要再假装完美，大步踏向自由。

在马鞍峰教会，我们目睹这个原则的奇妙大能。透过我们建立的一个叫做[欢庆复原]的事工，打破看起来似乎完全失望的恶瘾与无法脱离的试探的权势。这个事工是一个合乎圣经教导，一共八个步骤的复原计划，它根据耶稣的八福，以小组方式来建立。在过去的十年里，超过五千个生命从各种恶习、伤害以及恶瘾当中得释放。今天，数千个教会使用这个事工。我极力推荐你的教会使用这样的事工。

撒旦要你以为自己的罪和试探是独有的，所以你必须隐瞒它。其实我们都是同病相怜，都在抗拒同样的试探（哥林多前书10：13），并且[世人都犯了罪]（罗马书3：23），无数人有你现有的感受，也面对你目前的挣扎。

骄傲的缘故令我们隐瞒过失。我们想要别人以为我们凡事都在掌握之中，没有问题。事实上，任何你不能谈论的问题，便已经是你生命里失控的事：你的财务、婚姻、孩子、思想、性生活、秘密习惯等等。要是你能自己处理这些问题，你早已把它们解决，但是人不能！单凭意志力和诀心是不足够的。

有些问题术根深柢固、太积习难乞讨、也太大了，不是你自己能解决的。你需要一个小组或负责任的夥伴来鼓励你、扶持你、为你祷告、无条件的爱你，并且监督你为自己的行为负责。同时，你也相同地以此回报他们。

每当某人向我吐露心声：[我至今从未把这事告诉任何人。]我总是为这人感到兴奋，因为知道他将要经历释放与自由。压力的阀门即将松开，而他们将首度看见未来希望的曙光。当我们按照神的吩咐，向敬虔的朋友承认自己的挣扎时，这样的事就会发生。

让我问你一个难题：在你的生命中，有什么事你假装不是问题？你害怕谈论什么？你无法独自解决这些难题的。不错，向人承认软弱让我们觉得谦卑屈尊，但欠谦虚的态度正是阻礙我们被医治原因。圣经说：[神敌挡骄傲的人，施恩给谦虚的人，故此在神面前要谦卑。]（雅各书4：6-7上）

要抵挡魔鬼

当我们谦卑自己并顺服神后，要抗拒魔鬼。雅各书四章七节后半说：[抵挡魔鬼，魔鬼就逃避你们]（圣经新译本）。我们并非被动地任由魔鬼攻击，我们要反击。新约圣经常常将基督徒的生命描写为对抗邪恶势力的属灵战争，并用战争的术语，例如：作战、征服、门争和战胜，基督徒常常被喻为在敌方阵地作战的救死士兵。

我们要怎么抵挡魔鬼呢？保罗说：[并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是神的道。]（以弗所书6：17）我们首先要接受神的救恩，除非你已对基督说[是]，否则你不能对魔鬼说[不]。没有基督，我们无力防御魔鬼的攻击；但有救恩的头盔，我们的心思便有神的保护。请记得：如果你是信徒，撒旦不能迫使你做任何事，他只能够给你意见。

其次，你必须使用神的话语作为与撒旦争战的武器。耶稣在旷野被试探时，他给了我们榜样。每次撒旦提出诱惑时，耶稣就引用圣经反驳，当他被引诱去用他的大能满足个人需要时，他没与撒旦争论，他没说：[我不饿。]他只凭记忆引用圣经。我们也需要这样做，神的话语满有能力。是撒旦所惧怕的。

绝不要与魔鬼争论，因为他比你更擅长，他已经练习几千年了。你不能用逻辑或意见哧唬撒旦，但你能用神的真理令他发抖。因此，熟背圣经经文是击败试探绝对必要的。当你被试探时，可以立即用圣经回应。像耶稣一样，你把真理储藏在心里，准备随时应用。

没有背熟任何经文的人，就如枪未装上子弹！让我给你一个挑战，在以后的日子，每周背熟一节经句。想想你会变得多么强壮！

认识你的弱点

神警告我们绝不可自高过于自信，那是招致灾难的处方。耶利米说：[人心比万物都诡诈，坏到极处。]（耶利米书17：9）这是说我们容易自欺欺人，只环境适合，我们每个人都会犯罪，因此绝不要放松警觉，自以为能免于试探。

不要随便让自己就落在试探的情况中，要避免这样的情况。（箴言14：16）记住，躲避试探比摆脱试探容易。圣经说：[不要那么天真和自信，你不是免疫的，正如其他人一样，你也会跌倒的四脚朝天！忘记自信，它是无用处的，反要建立对神的信心。]（哥林多前书10：12）

第27天

我的人生目的省思

思想要点：总有一条出路。

背记经文：[神是信宝的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。]（哥林多前书十章13节下）

思考问题：我可以找谁成为属灵伙伴，为我祈祷、帮助我战胜一个顽强的试探？

第26天 在试探中成长(閱後請將思考問題之心得寫於【意見】)

当受试探卻不屈服而做错事，那人是幸福的，

因为他经过考验之后，必得著生命的冠冕，

这冠冕是神应许给爱他的人。

（雅各书一章12节）

试探是我成圣路上的鞭策者

----马丁路德

每个试探都是行善的机会。

在通往属灵成熟的路径上，即便是试探，也能成为踏脚石而不是绊脚石，只要你了解它不过是个或行关头、或作恶的机会。试探仅仅提供选择而已。纵使试探是撒旦用来摧毁你的主要武器，神卻要用试探来帮助你成长。每次当你选择行善而不犯罪，你就在基督的品格当中成长一步。

要了解这一点，必须先认识耶稣品格的特质。对他品格最精简的描述之一是圣灵的果子：[圣灵管理我们的生活时，我们自然会结出美好的果子：如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信宝、温柔、自制。]（加拉太书5：22-23）

这九个特质是耶稣给我们[伟大诫命]的延伸，也是对耶稣基督美丽的描述。耶稣是完美的爱、喜乐、和平、忍耐，以及其余所有果子也都集于一身的具体呈现。要拥有圣灵的果子就是要像基督。

那么，圣灵如何在你的生命里结出这九种果子呢？他立刻便造出这些果子吗？难道是有一天你醒过便发现这九个特质突然完全成就在你身上了吗？不是的，果子是要慢慢成熟的。

以下这一句话将是你所学最重要的属灵真理之一：神在你生命中培育圣灵的果子，所藉的方式是，让你经历会想去表现正好相反的特质的环境。品格的建立通常包含抉择，而试探提供这样的机会。

例如：神将不可爱的人放在我们四周来教导我们去爱人，因为去爱可爱的人或爱你的人，不需要任何品格也做得到。在忧伤中，当我们转向神时，他会教导我们真正的喜乐。快乐冯藉外在的景况，喜乐则源自与神的相交。

神在我们里面建立真正的平安，不是藉著使事情照我们计划而行，而是允许我们经历混乱困惑。在观赏美丽的日落、享受度假的轻松当中，谁都可能感到平静安稳；但是真正的平安却是透过在落入忧虑惧怕的试探时，选择信靠神而来的。同样地，忍耐也是要在等候、忿怒和急躁中学习的。

神以属灵果子反面的景况来让我们作出选择。假若你未曾被引诱去做恶，就不能说自己是好人；你若未曾遇过不忠的诱惑，你不能说自己是忠心的。正真是建立在击败不诚实的试探；谦卑乃是在我们拒绝骄傲当中成长的，坚忍是在每一次你拒绝放弃的试探里建立起来的。每一次你击败一个试探，便更像耶稣！

试探是怎么回事？

好在撒旦的工作是完全可以预测的，从创世以来它一直用同样的伎俩，所有的试探都有同样的模式，所以保罗说：[。。。。。。我们对撒旦的诡计知道是很清楚。]（哥林多后书2：11）从圣经中，我们知道试探有四个步骤，撒旦亦用此来试探亚当、夏娃及耶。

第一步：撒旦看出你里面的欲念，可能是一份罪的欲念，例如想要报复或控制别人，或甚至是一个合理、政党的欲望，例如被爱、被珍惜或感到欢愉的欲望。试探始于当撒旦但提议（藉著一个想法）你向一个邪恶的欲念降服时，或是提议你以不正当的方法或时刻去满足一个正当的欲念时。总是要小心捷径，那往往是试探！撒旦向我们耳语道：[这是你应得的！现在你应拥有它！这会带来刺激。。。。。安慰。。。。或使你感到好受些。]或自己找一个可以说服自己的理由！

我们以为诱惑是在我们四周，但神说它发自我们心内。如果你没有私欲，没有诱惑能吸引你。试探往往始于我们的意念，而非始于环境。耶稣说：[因为从里面，就是从人的心里，发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚望；这一切恶事，是从人里面出来的。。。。]（马可福音7：21-23）雅各告诉我们：[在你们里面有一个军队的私欲。]（雅各书4：1）

第二步：怀疑。撒旦试图让你怀疑神对罪的定义：[这真是错的吗？][神真的说不可以这样做吗？][难道神禁止这事的意思不是针对别人吗？][难道神不喜欢我快乐吗？]圣经警告我们：[。。。。。你们要当心！不要让邪恶的意念和疑心，使你们离弃了永活的上帝。]（希伯来书3;12）

第三步：欺骗。撒旦没有能力说出真理，所以被称为[诺言之父]（约翰福音），他告诉你的都是谎话或半真或假的话，用以取代神的话。撒旦说：[你不会死，你只会像神一样更有智慧。你不会受罚，没有人会知道。这样做会解决你的问题。人人都这样做，这只是很小的罪。]但是很小的罪会像是妇人怀胎一般，至终是会显露出来的。

第四步：不顺服。你在意念中把玩的思绪终会化作行动。一份想法孕育成行为。你降服于诱惑。你相信撒旦的谎言，以致堕入雅各所说的陷阱：[一个人受试诱，是被自己的欲望勾引去的。他的欲望怀了胎，生出罪恶；罪恶一旦长成就产生死亡。我亲爱的弟兄姐妹们，不要被愚弄了。]（雅各书1：14-16）

胜过试探

了解试探固然重，但你更需要有明确的方法去胜过它。

不受威嚇

很多基督徒被诱惑的思想所惊嚇而颓丧，为自己没有[超越]试探而觉得有罪恶感。他们只因受诱惑便感到惭愧。这是对成熟的误解，因你永远不能免于试探。

就某个层面而言，试探可以是一种讚赏。撒旦不必去诱惑那些已随从他做恶事的人，他们已是属于他了。试探是撒旦憎恨你的一种表示，而不是软弱或属世的表徵；试探亦是人活在败坏的世界中所要面对的正常现象。不要因试探而惊讶或气馁，试探既是不可避免的，让我们实际一点：你永远无法完全避免试探。圣经说：[当你受试探时。。。。。]，而非[如果你受试探]。保罗忠告我们：[要记著，你生命中所遇到的试探，无非是他人也遇到的。]（哥林多前书10：13）

受试探不是犯罪，耶稣也曾被试探，只是他没有犯罪。[希伯来书4：15]只有当我们降服于试探时，试探才成为罪。马丁路德说：[你不能叫雀鸟不从你的头上飞过，但你能阻止他们在你的头发上筑巢。]同样，你不能叫魔鬼不用恶念引诱你，但你能选择阻止恶念缠绕你，不让恶念付诸行动。

举例来说，很多人不懂外表的吸引力或性吸引和色慾的争别，二者并不相同。神造每个人都是性感的个体，这是好的。被美丽的外表、异性吸引或心动，是神赐人的自然、天生的反应。然而，色欲却是一种蓄意的行动，选择去思想或用身体去做欲念想做的事。你可以被吸引，甚至感到兴奋，却无须选择沉迷于色欲而犯罪。很多人，特别是男性基督徒往往对于神给荷尔蒙作用觉得罪恶感。当他们不自觉地注意到吸引人的女人，他们便以为是色欲而觉得羞恥可咒。但是吸引力并非色欲，除非你开始驻足于那样的想像。

事实上，你越接近神，撒旦就越想引诱你 。在你成为神的儿女的那一刻，撒旦就像刺客，要置你于死地。你是他的死对头，他设计谋害使你堕落。

有时你祷告，撒旦会用荒诞而邪恶的思想，来让你分心并感到羞恥。不要惭愧，要明白撒旦因害怕你祷告而用尽方法阻止你，与其以[为何我竟有如此恶念？]来责备自己，反要认定这是撒旦令你分心的诡计，并立即转移注意力回到神身上。

认识自己被试探的模式，准备应对

在某些情况下，你会较易被试探引诱，甚至立刻跌倒；而另一些情况诱惑却未必令你动心。令你跌倒的情况通常就是你的弱点，你堓要辩认它们，因为撒旦必定知道它们的存在。他完全知道怎么会绊倒你，也就不断地引诱你落入那些境况。彼得警告我们：[要警醒。魔鬼正作势突袭，没有一年事比擒获打盹的人更令他高兴。]（彼得前书5：8）。

问问自己：[什么时候我最易被诱惑？在一周内的哪一天？在一天中的什么时间？]又问[在哪里我最易被诱惑？在工作地点？在家中？在邻居的家？在酒吧？在机场或在旅馆？]你要问：[我跟谁在一起时最易受诱惑？朋友？同事？一群陌生人？或是独处的时候？]还要问：[当我最易被引诱时，我通常有什么感受？]可能是当你感到疲倦、孤单、苦闷、沮丧、或在压力之下，也可能是当你感到伤心、忿怒、忧虑，又或者是大功告成之后，甚至是经历到灵性高峰之后。

你应当辩认出你易被试探的典型模式，然后准备尽量避开这些情况。圣经多次告诉我们要警醒，免得陷入试探。（马太福音26：41；以弗所书6：10-18；帜撒罗尼迦前书5：6，8；彼得前书1：13；4：7；5：8）保罗说：[不可让魔鬼有机可乘。]（以弗所书4：27）有智慧地计划生活能减少试探。请听从箴言的忠告：[要小心策划你所做的事。。。。。。务要远避恶事，朝着前面直走，不要离开正路一步。]（箴言4：26-27）[属神的人远离邪恶，谨守已路，就能保守自己。]（箴言16：17）

求神帮助

天堂设有二十四小时紧急热 线，神要你在需要克服试探时向他求援。他说：[要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。]（诗篇50：15）

[神啊！帮助我！][救命！]我称这些祷告为[微波炉式]祷告，因为它快且短。当试探临到时，你没有时间长篇大论地祷告，你只能立即呼求。这也是大卫、但以理、彼得、保罗，以及成千上万的人遇到困难时的即时祷告。

圣经保证我们的呼求必蒙垂听，因为耶稣同情我们的挣扎，他也曾面对同样的试探，他[能体恤我们软弱，因粉了与我们一样面对各样的试诱，只是他从来没有犯罪]（希伯来书4：15）

若神期待帮助我们胜过试探，为什么我们不时常仰望他呢？坦白说，有时我们根本不想求助！纵然我们明知道不对，却仍是屈服诱惑；在那些时刻，我们自以为比神更知道什么对自己是最好的。

又有时，我们因经常堕入同一试探而羞于向神求助，但神永不会因我们一次又一次地求助而感到恼怒、厌烦或失去耐性。圣经告诉我们：[所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。]（希伯来书4：16）

神的爱永远不变，他的忍耐永远长存。即使你一天必须呼求他两百次来击败某一个试探，他依然热切地赐下怜悯与恩典；因此，当勇敢地仰望他，求他赐下正确处理事情的能力，并相信他确能赐你力量。

试探帮助我们不断依靠神。就像树在风吹雨打之后便长得更强壮一般，你每次抵挡试探，就更像耶。当你绊倒---这是一定会的，不会致命的。与其屈服或放弃，要仰望神并期待他帮助你，记得赏赐正等待着你：[能忍受试炼的人，是有福的；因为他经过考验之后，必得著生命的冠冕。。。。。]（雅各书1：12）。

第26天

我的人生目的省思

思想要点：每个试探都是行善的机会。

背记经文：[忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。]（雅各书一章12节）

思考问题：若胜过我最常面对的试探，可以培养出哪一种像基督的品格？

第25天 苦难使我们蜕变 (請於【意見】留下思考問題的心得)

我们这至暂至轻的若楚，

要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

（哥林多后书四章17节）

神性的光辉是由苦楚的火焰中提炼出来的。

-----盖恩夫人（Madame Guyon）

每个困难后面都有神的目的。

神用环境来塑造我们的品格。事实上，他用环境多于透过我们的读经使我们像耶稣；明显的理由是：你一天二四小时都面对不同的环境。

耶稣警告我们，在世上我们会有困境难题，（约翰福音16：33），无人能免于苦痛，或与受苦隔绝，没有人能一帆风顺过一生。人生本就是一连串的困难；你刚解决了一桩，另一桩又会接踵而来。虽然不一定都是大麻烦，但都是神帮助你成长的重要环节。彼得向我们保证困难是正党的，他说：[那如火一般的熬临到你们的时候，不要惊奇惧怕，以为发生了什么非常的事。]（彼得前书4：12）。

神用困难使你更亲近他，圣经说：[耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。]（诗篇34：18）你最深沈热烈的敬拜经历可能就是在人生最黑暗的时刻—当你心碎，觉得被弃，走投无路，最痛苦之时---你只有转向神。总是在受若当中，我们学会最诚实、真挚向神的祷告。在若楚中，我们没有精力做华而不实的祈祷。

玖尼（Joni Eareckson Tada）说：[人行繁花伬锦时，我们轻滑过人生岁月，错过认识耶稣、效法他、引述他、谈论他；但惟有在受若当中，我们才真正认识耶稣。]在受若中，我们所学到关于神的事是无法由其他途径学到的。

神绝对能使约瑟免于牢狱之灾，（创世纪39：20-22）助但以理脱离狮子坑（但以理书6：16-23），免耶利米陷在淤泥中（耶利米书38：6）、让保罗避过三次沉船之难（哥林多后书11：25），并叫三个希伯来青年不被抛入烈火洪炉中（但以理书3：1-26）。但他让这些苦难发生，结果这些人都因而更亲近神。

苦难迫使我们转向神，依靠他，不靠自己。保罗为此见证说：[深知靠自己力量，绝对不能解决困难，必死无疑，因此我们就不再依靠自己，只仰望那位能使死人复活的上帝。]（哥林多后书1：9）当你仅有神的时候，你才知道他是你惟一所需。

不管你的困难是由什么引起的，没有神的许可，它们都不会发生。每一件发生在神儿女身上的事情都经过父神过滤，即使撒旦以及其他的人企图毁坏，他却刻意使用来使你得益。

因为神有最主主权，意外事件只是神对你的计划当中的一件事罢了。因为你还未出生前，神已把你在世的每一日写在他的日历上，（诗篇139：16）发生在你身上的每一件事，都有重要的属灵意涵。罗马书解释说：[我们晓得（神使）万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。。。。。]（罗马书2：28-29）

明白罗马书八章28-29节

这是圣经中最常被误解和滥用的章节之一。它并非说：[神使成事按照我的意思进行]，显然事实并非如此；它亦没说：[神使万事在地上有一个快乐的结局]，因为人生在世本就有许多不如意的结局。

我们活在一个堕落的世界，只有在天堂才会万事如神预定般完美。这就是为什么我们被教导要祷告雯：[愿你的旨意行在地上，如同行在天上。]（马太福音6：10）要完全明白罗马书八章28-29节，你必须逐句细读。

[我们晓得]：在困难的时刻，我们的希望并不是建立在积极思想或乐观的想法上，而是建立在神掌管宇宙万物以及神爱我们的真理上。

[神使]：万事万物后面有一位伟大的设计者。你的生命绝非出于偶然、机缘、命运或运气，而是一个总体计划。英文[历史]（Hirstory）一字拆开来，就是他的故事（His story）。一切都是神安排布置好的。我们会犯错，神却永远不会。神不可能犯错，因为他是神。

[万事]：神对你生命的计划包括了你生命中的一切，包括你的错误，你的罪以及你的伤痛。万事还包括疾痛、债务、灾祸、离婚以及所爱的人过世。神可以使一切祸患变成祝福，正如他在加略山所成变的。

[互相效力]：不是个别独立运作。你生命中的每一件事在神的计划中互相效力，它们不是个别行动，乃是在整个过程当中彼此依存，使我们更像基督。烤蛋糕需用面粉、鸡蛋、糖和油；假若分别品尝，这些材料的味道实在难以下咽。但混合在一起烤时却变得美味无穷。你若愿意向神倾出你各样难以下咽的苦痛经历，他必把这一切化为甘甜美好。

[得益处]：这并不是说人生中万事都是美好。现实世界充满败坏。但是，神最擅长从中带出美善来。在耶稣基督的族谱中，（马太福音1：1-6）提到四位妇女：他玛、喇合、路得和别示马。他玛引诱她的公公而受孕；喇合是一名妓女；路得是外邦人，却犯了律法，嫁给犹太人；另示巴与大卫通奸，害她丈夫被谋杀。神能化腐朽为神奇，让这些名誉扫地的人成为耶稣的先祖。神的旨意远比我们的问题、痛苦甚至罪过还要大。

[爱神的、被呼召的人]：这应许只给神的儿女，不是给所有的人。与神为敌、随心所欲生活的人，万事互相作用，令这些人收取败坏。

[按他旨意]：他的目的是什么？就是要我们[成为他的儿子的样式。。。。]，你生命中所发生的一切，都是神所容许的，为要成就他的目的。

建立像基督的品格

我们有如宝石，需要经过苦难的锤烴来雕琢。若首饰匠的细锤无法除去我们的凌角，神便动用大锤。如我们仍冥顽不灵，他就会使用电钻了。他会用尽一切方法。

每个难题都是造就品格的机会，难度越高，就越有潜力建立强壮的灵命和道德思想。保罗说：[我们知道患难生忍耐，忍耐生品格。。。。。。]罗马书5：3-4）你的人生中，外面发生的事远不及在你内心发生的事重要。环境只是暂时的，品格却是存到永远。

圣经常用匠炼净杂质的炉火来比喻考验。彼得说：[百般的试炼可使你的信心更纯净。纯净的信心比金子还可贵。。。。。]（彼得前书1：7上）有人问一位银匠：[你怎么知道银要炼到何时才算沌净呢？]他回答：[当我看到自己的倒影时。]当你被试验熬炼纯净，人们便能从你身上看到耶稣的倒影。雅各说：[在重压之下，你的信心生活被迫无所遁形。]（雅各书1：3）

神要我们像耶稣，他会带你经历耶稣所经历的，包括孤寂、诱惑、压力、批评、拒绝及其他问题。圣经说耶稣[从受苦中学习顺服]并且[从受苦中得到完全]，（希伯来书5：8-9）基神容许他的儿子经历这一切，我们又为什么免于这样的经历呢？保罗说：[我们要经历像基督的道路。如果我们和他一同受苦，便会与他一同得荣耀。]（罗马书8：17）

如同耶稣一般的回应难处

若难不会自动成就神的目的。很多人不但没有因苦难而成长，反而变得苦.因此，你必须像耶稣一般的回应难处。

要记得神的计划总是美好的

神为你著想，并且知道什么对你是最好的。神对耶利米说：[我知道我向你们所订的计划是要使你昌盛，不是要降灾祸于你，这个计划使你有希望，有将来。]（耶利米书29：11）约瑟明白这个道理，所以对把卖他去为奴的兄弟说：[从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。]（创世纪50：20）希西家对于他那危及生命的疾病，感伤的说道：[这样困苦的时刻乃是为我的好处。]（以赛亚书38：17）每当神对你的祈救解脱的祷告说[不]时，[神乃是在做为要我们得益事的事，训练我们过圣洁的生活。]（希伯来书12：2下）

专注于神的计划是很重林的，不要专注在自己的痛苦或问题上。这就是为什么耶稣能够忍受十安架的痛苦的原因，这也正是我们被劝促跟随的榜样：[定睛注视为我们的信心创始成终的耶稣。他为了摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的痛苦。]（希伯来书12：2上）曾在纳粹党死囚营内受苦的彭柯丽（Corrie Ten Boom）解释这种专注的力量说：[定睛于世界，你便会失望；注视内心，便会沮丧；但若仰望基督，你就可得安息！你所专注的会决定你的感觉。

忍耐的秘决是谨记你的痛苦是短暂的，而奖赏则是永远的。摩西忍受一生的困苦，[因他想望所要得的赏赐。]（希伯来书11：26）保罗同样地忍受苦楚，他说：[我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。]（哥林多后书4：17）

不要屈服于目前的想法，要注目于最后的结果：[如要与他同享荣耀便要与他一同受苦。然而两者比较起来，那苦楚便不足介意了。]（罗马书8：17-18）

喜乐与谢恩

圣经告诉我们：[在一切的景况当中谢恩，因为这是在神在基督耶稣里向你们所定的旨意。]（岾撒罗尼迦前书5：18）怎能如此？请留意，神要我们在一切的景况当中谢恩，面为是为一切的景况谢恩。神并不期待你为邪恶，为罪，为受苦，或为他们带来的结局而感恩；神只要你感谢他利用各样的难题，来成就他的目的。

圣经说：[要常常在主里喜乐。]（腓立比书4：4）并没说：[为你的苦痛喜乐。]那是被虐狂。你在主里喜乐，无论发生什么事，你都可以在神的爱中，看顾中，智慧中，能力中以及信实当中喜乐。耶稣说：[到那时你们要充满喜乐，因为天上有大赏赐正在等候你。]（路加福音6：23）

我们也可以因著神与我们同经痛苦而喜乐。我们并不是服事一位疏离遥远、只在边线上喊些陈腐的慰藉之词的神。我们的神乃是进入我们的受苦当中。耶稣以道成肉身的方式来表达，他的灵此刻便与我们同在，他永不离弃我们。

拒绝放弃

要忍耐坚持。圣经说：[。。。。。让这个过程继续下去，直到你的忍耐建立完全，你会发现你成了品格成熟的人。。。。。。毫无软弱的瑕疵。]（雅各书1：3-4）

品格的建立是缓慢的过程。每当我们尝试逃避人生的困难时，便会阻碍进度、延缓我们的成长，结果却是陷入最大的痛苦中---那伴随著否认和逃避的痛苦。当你领悟到品格成长所带来的永恒结果时，便会减少向神求[安慰我吧]（令我感觉好一些）；而会多求[使我顺服]（使我更像你）。

当你开始看见神的手在杂乱无章、千篇一律、漫无目标的生活中带领你的时候，你便知道自己正日趋成熟。

假如你正在面对难处，不要问：[为什么是我？]反而要问：[你要我学习什么功课]然后信靠神，并继续做你应该做的。[你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，可以领受所应许的。]（希伯来书10：36）不要放弃，努力成长吧！

第25天

我的人生目的的省思

思想要点：每个困难的后面都有一个目的。

背记经文：[我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。]（罗马书八章28节）

思考问题：什么困难让我的生命成长最多？

第24天 真理使我们蜕变 (請於【意見】留下思考問題的心得)

[人活着，不是单靠食物，

乃是靠神口里所出的一切话。]

（马太福音四章4节）

[神恩典的话语能使你成为他要你成为的样式，

并赐你一切所需的。]

（使徒行传二十章32节）

真理使我们蜕变。

灵命的成长是以真理代替谎言的一个过程。主耶稣祷告说：[求你用真理使他们成圣；你的话就是真理。]（1）。成圣需要启示。神的灵以神的话使们像神的独生子。要像耶稣，我们的生命就必须充满神的话。圣经说：[藉著神的话，我们被召聚、受装备，为要完成神给我们的任务]（2）

神的话与任何其他话都不同，是有生命的。（3）。主耶稣说：[我对你们所说的话就是灵，就是生命。]（4）神说话，事物就改变。环绕我们的所有被造之物得以存在，皆因[神说]。他说有就有。没有神的话，你根本就没有生命。使徒雅各说：[他定意藉著真理的话创造了我们，使我们在他所造的万物中居首位。]（5）

圣经不单是一本教义指引，神的话孕育生命、建立信心、产生改变、击退魔鬼、施行神奇、医治创伤、建立品格、改变环境、传递喜悦、克服逆境、战胜诱惑、充满希望、释放能力、洁净心灵、成就万事，是我们对将来的确据！没有神的话，我们就不能存活！千万不要轻忽神的话；要将神的话看得如食物对生命一样重要。约伯说：[ 我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。]（6）

神的话是你活出人生目的秘必需的灵量。圣经被称为我们的[灵奶、面包、饭和甜品]（7）。这四道菜就是圣灵使我们灵命长进、强壮的菜单。彼得劝勉我们：[要爱慕那纯净的灵奶，叫你们能在救恩上长进。]（8）

住在神的话语中

今天 是有史以来圣经印刷数量最多的时代，但一本只放在书架上的圣经是毫无价值的。千万信徒都患了灵命厌食症，灵命营养不良，濒临饿死。要做耶稣健康的门徒，被神的话喂养应当是你的首要之务。主耶稣称之为[住在]，他说[你们若住在我的话里面，就是真是我的门徒了。]（9）在日常生活中，住在神的话里面包括三个举动。

我必须接受神话语的权威

圣经必须民为我生命的权威标志，是我生命方向的指南针，协助我作明智决定的顾问和衡量事物的准则。圣经的标准一定是我最优先的考虑和作最后决定的依归。

我们许多的人生困境之所以发生，皆因为我们根据许多不可靠的权威来做抉择；这些权威包括文化（[人人都这么做]）、传统（[我们一向都这样做]）、理智（[似乎合逻辑]）、或情绪（[感觉不错]）。但是这讨论会种权威全都因人的堕落而有了缺陷。我们所需要的乃是一个永远不会带错方向的完美标准，惟有神的话满足这个需要。所罗门提醒我们：[神的言语句句都是无瑕疵的。]（10）保罗也解释说：[圣经都是神的话，对于教导土土真理，寿命人，纠正过错，指示人生正路，都有益处。]（11）

葛理真在传道初期，有一段日子他对圣经的准确性和权威性起了怀疑。在一个月明之夜，他跪下带泪向神承诺，虽然他不明白圣经中某些令人困惑的章节，但决心从那一刻开始，完全接受圣经为他生命和事工的惟一权威。就从那天开始，葛理翰的生命被神赐福，充满了非比寻常的能力和果效。

今天你所能做的最重要的决定就是决定什么是你生命中最高的权威。不论文化、传统、理智或情绪如何，你选择圣经最终权威。当你你作任何决定前，决心先问：[圣经怎么说？]下定决定当神要你做某件事时，无论你觉得有没有道理或想不做，你会信靠神的话去做。学保罗一样的确认：[我相信合乎律法的和先知书上一切所记载的。]（12）

我必须被真理同化

单单相信还不免，我的心思必须被圣经的话语所充满，以致圣灵能以真理改变我。要这样做有五种方法：领受、阅读、研究、背记以及深思回想。

首先，以开放和受教的态度去领受神的话。撒种的比喻说明，我们领受的态度会决定神的话语能否在我们生命中扎根结果。主耶稣指出三种不接纳的态度---封闭的心思（浅土）和散漫的心思（有荆棘的泥土），他接著说：[你们应当小心怎样听。]（13）

每当你觉得从听道或圣经教师没里没有学到什么时，就应检讨自己的态度，特别是自己是否骄傲。因为如果你肯谦卑受教，神能透过最沉闷的老师来教导你。雅各说：[要存谦卑（温柔、谦虚）的心，领受那栽种在你们心里救你们灵魂的道。]（雅各书1：21下）

第二，在二千年的教会历史中，大部分时间只有神职人员能够直接阅读圣经，但现今大部分人都可以读到。尽管如此，很多信徒每天读报纸比读圣经更忠心，怪不得我们灵命不成长。花三小时看电视却只花三分钟读圣经，无法期望灵命长进。

很多自称[从头到尾]都想念整本圣经的人，根本不曾[从头到尾]读完整本圣经。但如果你愿意每天用十五分钟读经，一年内你就能把整本圣经读完。如果你每天少看三十分种电视，你便能在一年内把整本圣经读过两遍了。

每天读圣经能使你听到神的声音，这就是为什么神吩咐以色列王务要把律法书带在身边：[他要把经卷放在身轋，终生每天诵读。]（早命记17：19上）但是不单放在你身边，还要经常诵读！一个简单而有益的方法是采用每日诵读经计划，这样，你便能避免随意选读一些经文而忽略了其他。你若想要一份个人读经计划表，请看附录2。

第三，研究或查考圣经是住在神话语的另一个实际方法。研经与读经的不同之处，在于研经时你必须就内容提出问题，并记下读后感。除非在纸上或电脑上记下你的想法，就不能算是研读圣经。

限于篇幅，我未能详述各种研经方法。研经的方法有一些很有帮助的书籍，包括我在二十年前所写的一本书（Rick Warren，Twelve Personal Bible Study Methods。This book has been translated intosix languages。 Available from www.pastors.com）研经的秘决在于学习提问正解的问题，不同的方法使用不同的问题。只要经常停下来问一些简单的问题，例如：何人？何事？何时？何处？为何？如何？你会有更多的发现。圣经说：[惟有详细察看那使人自由的全备的律法，并且时常遵守的人，他不是听了就忘记，而是实行出来，就必因自己所作的蒙福。]（雅各书1：25）

住在神话语里的第四个方法就是要背记。你的记忆力是神给的恩赐，你可能认为自己记忆力差，事实上，你已把千万思想、真理、事实和数据牢记了，你会记住对你重要的事。如果神的话语是重要的，你就会花时间去背记。

背记经文有很多好处，能帮助你抵挡试探、作明智的决定、减少压力、建立信心、提供忠告并且能与别人分享你的信仰。（诗篇119：11；119：105；箴言22：18；彼得前书3：15）

你的记忆力像身体的肌肉一样，越使用便越强壮，背记经文便越来越容易。你可以从这本书里所载感动你的圣经经文开始，把经文抄在小卡片上，随身携带，整天大声复诵，随处背记，无论是工作或运动或开车或等候别人或睡前都可以。背记经文的三大要决是：复习、复习、再复习！圣经说：[牢记基督的教导，让他的话丰丰富富地存在你的心里，使你有智慧。]（歌罗西书3：16上）

第五个往在神话语里的方法是深思回想，圣经称为[默想]。很多人以为默想就是放空思潮，任其随意游荡。这正与圣经所说的默想相反：默想是集中的思想，默想必须认真用心；选择一节经文，然后一次又一次地在你的心里深思回想。

我在第十一章里提过，你如果知道怎么优虑，你便懂得如何默想。优虑是将思想集中在一些消极的事上。默想正是做同样的事，只是专注的是神的话语。

没有任何习惯比每天默想经文更能使你的生命蜕变、使你更像耶稣。当我们用时间定意在神的真理上，认真回想基督的榜样，我们便[蜕变成为他的样式，荣耀日渐加增。]（哥林多后书3：18）

你若查看圣经，每次神说到默想时，他应许给那些终日不停思想他话语的人的好处，定会令你会惊讶不已。神称大卫为[合我心意的人]（使徒行传3：18），原因之一便是大卫喜爱思想神的话语。大卫说：[我何等爱慕你的教导，终日不住在思想。]（诗篇119：97）认真深思回想神的真理是祷告得应允的关键，也是成功生活的要决。

我必须实行圣经的原则

单单领受、阅读、研究、背记以及深思回想，却不实行圣经的教训，我们所做的便都徒然。我们一定要成为[行道的人]（雅各书1：22）这是最难的一步，因为撒旦极力拦阻我们，撒旦不怕我们去参加查经班，只怕我们实行所学到的。

若只因听过、读过或研究过某个真理，我们便以为具备了这份真理，这是愚弄自己。其实你可能总是忙于参加下一个课程、讲座或圣经研讨会，以致没有时间去实行你学到的真理。在前往参加下一个聚会时便已经把它忘得一干二净了。若不实行，我们所有的查经都是徒然。耶稣说：[所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。]（马太福音7：24）耶稣也告诉我们，神的赐福来自遵行真理，而不是只是因为你认识真理。他说：[你们既知道这事，若是去行就有福了。]（约翰福音13：17）。

我们逃避实行神话语的另外一个原因去是去实行有可能会是困难甚或痛苦的。真理会使你得自由，但起初可能先令你感到悲惨！神的话语揭穿我们的动机、指出我们的错处、责难我们的罪，并且期待我们改变。人的本性抗拒改变，所以实行神的话语是困难的。因此，与别人一起讨论你个人的实行是非常重要的。

参加查经班小组是非常有价值的，我们往往可以从别人身上学到一些独自查经所不能领会到的真理。别人可以提供你所忽视的洞见，并帮助你实际地实践神的真理

成为[行道的人]最好的方法是在研读和思想完神的话语后，写出实行的步骤；养成习惯，把预备要去行的写下来。实行步骤必须见个人的（包括你）、实际的（你可以做到），和可评估的（有完成限期）。每一项要实践的行动都应该是有关你与神的关系，在你与别人的关系，或你自己的品格。

在你读下一章之前，花点时间想想这个问题：有哪些是神藉着他的话语已经吩咐你去做而你还未做的？接著写下一些你会采取的行动，你可以与一位朋友分享你的决定，使他可以督促你。正如慕迪先生说的：[圣经不是用来增加我们的知识，乃是用来改变我们的生命。]

第24天

我的人生目的省思

思想要点：真理使我蜕变。

背记经文：[你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。]（约翰福音八章31-21节）

思考问题：有哪些是神藉著他的话语已经吩咐我去做而我还未做的？

第 23 天 如何成長 (閱後請於【意見】留名並針對【思考問題】提出二行看法

神要我们在各方面长进....像基督一样。

（以弗所书四章15节上）

我们就不再是小孩子了。

（以弗所书四章14节上，现代中文译本）

神要你长大。

天父的目标是要你日臻成熟，并且发展出耶稣的特质。可悲的是，几百万的基督徒只年事渐长卻没有长大，灵性永远滞留在裹著尿布、穿着娃娃的婴幼期，原因是他们根本无意成长。

灵命不会自动成长，需要刻意致力去达到。你必须想要成长、决心成长、努力成长，并坚持不断地成长。作门徒是追求更像基督的过程，总是始於一个决定。耶稣呼召我们，让我们回应：[耶稣对他说：[来作我的门徒。]马太就起来跟从他。]（马太福音9：9）

当第一批门徒选择跟随耶稣时，他们并不完全明白这个决定的含意，他们只是回应耶稣的邀请。这就是开始所需要的：决定作主的门徒。

再没有任何事比你所做的委身选择更能影响你的一生。你的委身选择可以建造你，也可毁掉你；但无论如何，它会界定你。告诉你委身何事，我就可以告诉你二十年后你会是怎样的人；我们委身於什么，就成为什么人。

就在委身这一点上，大部分的人错失了神给他们的人生目的。许多人害怕对任何事委身，便随波逐流过一生。有些人在面对各种矛盾的价值观时，采取不置可否的态度，以致挫折重重，庸碌一生。另有人全然委身於属世的目标，追求财富与名声，结果换来失望与苦涩。每一个抉择都有永恒的后果，因此你最好作出明智的抉择。彼得就曾这样警告：[既然我们周遭的一切都将销融，你们就应当知道该怎么虔诚圣洁地过日子]（彼得后书3：11）

神的责任和你的责任

像基督那样地决定，并依靠他的灵来帮助你成就那些决定，其结果就是像基督了。你一旦决定认真地学像基督，就必须开始以崭新的方式来行事。你必须放弃一些旧习性，培养一些新习惯，并且要刻意改变你的思考模式。你可以确定圣灵必会在这些改变中帮助你。圣经说：[继续不断恐怖战兢地做出（work out）你们的救恩，因为你们立志行事都是神在你们心里运行（work in），为要成就他的美意。](腓立比书2：12-13)

这段经文说明灵命成长的两方面：[做出]与[运行]。[做出]是你的责任，[运行]则是神的角色。灵命成长是你和圣灵之这间的合作，神的灵不只与我们同在，更与我们同工。

这段写给信徒的经文不是关乎如何得救 ，而是如何成长。它没有说你要[赚取]救恩，因为耶稣已经成就一切，你无法再做什么了。当你[锻练]身体（physical workout）时，你是以运动来培养你的体魄，而不是去得一个身体。当你要[做出]一幅拼图时，你已经拥有所有小拼块。你只需把它们拼凑起来。农夫[耕作]土地，不是种得土地，乃是在既有的土地上开垦而已。神已经给你新的生命，你的责任是[战战兢兢]地努力操练，也就是认真看待你灵命的成长！人若轻看自己灵命的成长，即表示他们不了解其永恒的含意（参看第四天及第五天）

更换你的自导航器

要改变你的人生，首先要改变思想的方式。你所做的每一件事情背后都有一份思想；每一佧行动都受一份信仰所驱使，每一个行动都由某种心态来带动。远在心理学家发现这些定律之前，神早已这样说：[所思所想要谨慎，因为生命是由思想塑造的。]（箴言4：23）

想像你乘坐一艘快艇在湖中飞驰，快艇以自动导航器操作，正朝东方前进；倘若你决定要改向西行，有两个方法：是紧握舵盘，竭力扭转，迫使快艇反向而行。凭着你的意志力，你可能战胜自动导航器，但你会感觉到持续的阻力，你的手臂最后会因压力而疲乏，你会轻手放开舵盘，快艇便立刻再被自动导航器操纵，恢复向东行进。

当你尝试以意志力改变你的人生时就如同这样，你说：[我要强迫自己少吃.....多运动，......不再散漫和迟到。]的确，意志力可以带来短期的改变，但因为你没有先处理问题的根源，结果反而引起内在持续的压力。这样的改变来得不自然，你很快就会放弃，不再节食，不再运动，不久便一切又恢复原状。

其实要改变方向，有一个更好、更容易的方法：更换你的自动导航器---你的思考模式。圣经说：[让神改变你们思想的方式，改造你们成为新人。]（罗马书12：2下）你灵命成长的第一步，就是改变你的想法。改变总是由心开始，你的思想方式决定你的感觉；你的感觉则影响你的行为。保罗说：[你们的思想与态度必须有一 个属灵的更新。]（以所书4：23）

要像基督，必得培育如同基督的心思。新约圣经称这种心理的改变为悔改，希腊文直译的意思为[改变你的心意]。每一次当你改变自己的想法，而代之以神的想法，无论是对自己、对罪恶、对神、对人、对生命、对将来、对一切其他事物，你是在悔改，你已经换上了基督的眼光和看法。

我们受命要[以基督耶稣的方式来思想]（腓立比书2：5）。这可以分为两部分：第一部分是停止不成熟，即自私自利的想法。圣经说：[思想上不再做小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在思想上总要作大人。]（哥林多前书14：20）婴孩的本性是全然自私的，他们只想到自己和自己的需要，他们无力付出，只能接受；这是不成熟的想法。可惜很多人只停留在这种思想中。圣经说自私的想法是罪恶的根源：[依从罪恶本性而活的人，只思想那些满足自己罪慾的事。]（罗马书8：5）

第二部分是开始成熟地思想，就是把焦点从自己转别人身上。在论及真爱的伟大篇章里，保罗总结出为人设想是成熟的标记：[我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。]（哥林多前书13：11）

今天许多人以为属灵成熟度乃根据你对圣经和教义的知识多寡而定。知识是衡量灵命成熟的准则之一，但却非全部。基督徒的生命不仅止於教义与信念，还包括行为与品格。我们的行为应当与我们的教义相符，我们的信仰必须有像基督的行为来支持。

基督信仰不是一个宗教，也不是一种哲理；乃是一份关系，一种生活型太。这种生活型太的核心是像耶稣一样地为别人设想，而不是为自己著想。圣经说：[我们应当为别人的好处想，藉著行别人所喜悦的事来帮助他们。即使是基督也不求自己的喜悦。]（罗马书15：2-3上）

为别人设想是基督徒品格的中心，也是灵命成长的最佳表徽。这个作法看似反常、不合文化、稀有少见、也是难行的，可幸的是我们并非无助：[神已经赐下他的灵给我们，因此我们所想的就与世人所想的不一样。]（哥林多前书2：12上）在以后几章，我们会探讨圣灵使用来帮助我们成长的工具。

第23天

我的人生目的的省思

思想要点：开始追求灵命成长永远不会太迟。

背记经文：[只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。]

（罗马书十二章2节下）

思考问题：我应该在哪一方面放弃自己的想法，而代之以神的想法？